“增多文化自信 展现非遗凮范”（六）

沧州市新华区市级非遗模样

01 王氏天下拳

拳者，权也。拳术者，卫身御辱之善术也。

沧州王氏天下拳，也称义天下拳，是我国具有代表性的拳种之一，源于宋代，由江西龙虎山第二十四代天师张正随所传，至明代万积年间由第五十代天师张国祥传于沧州神枪王吉仁。

王吉仁先贤以其精妙的功夫，铸就了义天下拳的光辉，尤精天下拳法和天下大枪，被众东说念主称为“神枪王”。

经过本门历代先贤的悉力和发展，至清代沧州王氏十五世祖王文顺，将义天下拳发展到了旷古绝伦之境，并创立了沧州闻明的“王氏义天下八式房”，谱写了沧州传统技击的新篇章。

拳经云；拳以熟为乖，万不可泥于死手，而又不可擅离八母，而拳之八母等于义天下拳的精华场合，变化无尽，云谲波诡，须有母生。

枪拳一理，习枪者隆重三尖相照，而义天下拳亦如斯，隆重鼻尖，拳尖，脚尖三者相对，拳尖直出，手法隆重曲而不曲，直而不直，滚出滚入，赤身露体 慎重明三节，王人四梢，闭五行，行于意，适于气。

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义天下拳对敌时，非凡防范发招时机，一打老，二打嫩，三打抽手，四打跳，五打俯首，六打换势，七打跑神，八打慢手。

不雅拳时应知；其上者，善买舛讹，腕子活，膀子伸，不贪功，不冒险，虚中藏实，实中藏虚，乘隙而入，善用诈骗，使东说念主入我圈套，此为拳之神化也。

其次者，不露舛讹，虽不行尽头好意思妙，而谦洁奉公，能将拳中多样手法纠合一处，不露闲隙，不至失着，手眼到，步法清，有攻有守，克刚勉柔。

其下者，浑身全是舛讹， 白搭气力，一片拙笨，膀若冰奉。步如乱麻，不讲活腕，不知合裆，临敌时两手不措。

义天下拳行拳时，招法神通，脚为梅花心中生，载身换影，载挪换脚，心必稳，身必随。目先，手准，需八母明然，胜东说念主全在眼下，宜快不宜迟，又分上中下三盘功夫，上盘掌拳勾手要清，中盘挺胸叠肚身当然，含胸拔背身要随，下盘双足变化分明，功架准确，行转时目随势转，走如当然，气血调顺，情切调气，全身三形具备，完成一气。

02 王氏摔跤

摔跤，古称角觝、手搏、相扑等。近代摔跤称号各地都不一致，有摔角、率角、掼角、料角、快跤、跨跤、摔跤等多样叫法。尽管称号不同，但试验并莫得基本远离。摔跤有着悠久的历史，它是一种民族神色的体育模样，亦然文化遗产的一部分，据干系史料文物记录，早在两千多年前，中国已有摔跤活动。

三国时辰，曹操曾自在提议角抵除用于练兵，还列入散乐之内，散乐原为古之诨托（即古杂技）演变而来。

晋书也有论及“角力”的试验“角力则角量力，其取工巧纯拙分其输赢，故谓之角力。”

至隋朝，在《炀帝本记》记录，伟业六年，角抵于端门寰宇奇技，异技毕集，终月方罢，这诠释那时中原的名跤手咸集于西京，跤技也有隆起的进展。

到了明代，设有有益沟通摔跤的机构，万积年间出书的《万法保全》一书中绘有古跤图样。那时的摔跤亦列入六御之内，为队伍中心练习的时期。

清代各君主均自在提议摔跤，在领侍卫府设有“相扑营”(后改为善扑营)，由八旗弟子选择构成，由都统、副都总计领，下有翼长、刚尔达（满语，总教目）相扑营分为足下两翼，东营在今北京市，南大街大梵刹内，西营在今北京市西四北小护国寺内。跤手称为“布库”俗称“扑户”。

辛亥立异后，善扑营随清廷而解析，再加之大哥的布库和私跤名家接踵死亡，因而摔跤险些濒于失传。

新中国成立后，由于党和东说念主民政府的热心和醉心，濒于失传的中国传统跤术得以壮盛，曾屡次举办寰宇及省、市、自治区摔跤比赛，摔跤成为东说念主们所喜爱的体育模样。

文革时辰，中国跤术曾身处窘境受到高大繁难，十一届三中全会以后渐渐回复，时于本日跤术成为中国历史文化的仙葩，是东说念主民健硕体魄的瑰宝！

沧州王氏摔跤，可追念到明朝永乐年间，在多年的传承经过中，不仅继承了传统摔跤的特质，其传东说念主王恩和还将祖传跤术与善扑营跤术相联接，舍短取长，使其跤术愈加完善。其子王少泉更是冲破门派不雅念，广收徒弟，传授天下拳械及王氏跤术，在沧州被誉为“跤王”。王少泉传其子王斌雄、王斌杰、王长友、王长军，其三子王长友，先后插足摔跤比赛，均赢得佳绩。其徒在寰宇及省市比赛中也名列三甲，使王氏跤术在沧州得以发扬。

现今，习练摔跤者历历，其靠近着殒命的危境，发掘抢救和保护这一瑰宝对沧州精神文雅设置，阐立名族传统文化，将产生遑急的促进作用！

开首：沧州市新华区文化馆

发布于：北京市